La historia de Sodoma y Gomorra
se lleva a cabo primordialmente en Génesis 19,
ahí se relata que Dios sentenció a la destrucción a estas ciudades por la perversión abyecta de sus habitantes.



"Yahvé hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego, destruyó estas ciudades y cuantos hombres había en ellas" (Gn 19, 27-2.

Dios decide tomarles la vida que les dio, pero antes de ejecutar su sentencia envía a dos ángeles a la ciudad de Sodoma con la misión de rescatar a Lot y su gente. En esta parte de las escrituras, Gomorra no es mencionada como parte de las visitas de los ángeles ni que Lot haya tenido alguna relación con esta ciudad vecina a la de Sodoma.

Esa noche, mientras los mensajeros divinos se alistan a dormir en el hogar de Lot, toda la población masculina de la ciudad rodea la casa de Lot y acusan a Lot de refugiar extranjeros sin haber sido "aprobados". Los hombres del lugar demandan que Lot les entregue los mensajeros para que los “conozcan” (Yada). Hay discusión entre los expertos sobre la interpretación de la palabra Yada pero la traducción de Moffet como 'violación violenta' es probablemente la más cercana al texto original. Lot llega a ofrecerles a dos de sus hijas para calmar la violencia de sus compatriotas y poder honrar el deber sagrado de hospitalidad al otro, al forastero.

Así se aprecia que esos "sodomitas" querían violentar los otros, someterlos a su poder arbitrario, privarles de su libertad y dignidad humana.

Algunos sostienen que Yahveh sentenció a muerte a los "sodomitas" por faltar a la ley del Amor que implica el respeto del prójimo, del otro. Dios no pudo salvarles porque rechazaron su Amor en los mensajeros divinos, porque fueron crueles, egoístas. Pero el asunto no se queda ahí:

"Lot salió de la casa y se dirigió hacia ellos, cerrando la puerta detrás de sí, y les dijo: “Les ruego, hermanos míos, que no cometan semejante maldad. Miren, tengo dos hijas que todavía son vírgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad.” Pero ellos le respondieron: “¡Quítate del medio! ¡Eres un forastero y ya quieres actuar como juez! Ahora te trataremos a ti peor que a ellos.” Lo empujaron violentamente y se disponían a romper la puerta." (Gn 19, 6-9)

La referencia a las prácticas homosexuales parece quedar clara en la Biblia. Sin embargo, la palabra homosexual es de reciente creación respecto a los textos bíblicos. Se puede concluir categóricamente que Yahvé haya destruido estas ciudades por esa razón, ya que las palabras hebreas de aquel momento no tienen una correspondencia exacta con los significados y el prisma cultural con el cual hoy las entendemos. Otros dos pasajes de la Biblia que nos permiten determinar la connotación de Gn 19,5: Judas 1, 7 y 2 Pe 2, 1-22, en el Nuevo Testamento hacen referencia a la "perversión sexual" de Sodoma.

Ezequiel 16:49-50 indicó claramente el motivo de la cólera divina cuando dice: “He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan (en el Hebreo esta frase literalmente significa comer hasta vomitar), y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no tendió la mano al afligido y al mendigo. Y se llenaron de soberbia y abominaron de mi Ley.”

Aparte de sus propios crímenes, sus violaciones a la ley del amor, Ezequiel apunta claramente a la abominación de la Ley de Dios, que prohíbe claramente la perversión sexual. Además hace referencia al orgullo y soberbia con el que se cometen dichos pecados. El acto sexual no es pecado por sí mismo, pero sí lo es siempre su ejercicio desenfrenado. Pablo condena las relaciones entre hombres indicando que es un pecado "que va contra la doctrina sana". Esta exhortación en sus cartas paulinas, intentan que el pueblo cristiano se mantenga libre de las prácticas culturales de otros pueblos, como los romanos("los que tienen relaciones sexuales entre hombres" dice en 1 Tm 1, 10).

Ése es un buen ejemplo de cómo el tiempo histórico ha sido mezclado al tiempo sagrado. Sodoma y Gomorra eran dos ciudades a la orilla del Mar Muerto o hundidas en este mar :: todavía se discuten su emplazamiento; hay un sitio de fotos totalmente loco que nos quiere hacer semejar antiguas formaciones geológicas con restos de templos. Es imposible que los escribanos del Génesis hayan conocido a Sodoma y Gomorra; es imposible que sepan que pasó (¿algo pasó?):: sobreponen los datos religiosos (castigo de la inmoralidad para imponer su propia ley política - otra vez -); ¿cómo iban a saber los del siglo VII lo que sucedió en el sglo XX AJC ? El video de NGO muestra a una ciudad en ruinas, pero nada prueba que fue la ciudad en cuestión.

Todo esto es normal cuando la leyenda quiere apoyarse en lo real:: hay más ejemplos en otras civilizaciones : el rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda fue escrito en el siglo XI narrando hechos del siglo VI, igual la epopeya de Rolando en Roncesvalles en su lucha en contra de los moros:: falso ésta:: eran bandidos vascos (cambios políticos en la escritura ¿cómo un ejército iba a ser aplastado por unos bandidos, había que suavizar la derrota), a montones debe haber ejemplos de este estilo.

Me pusiste a buscar de quién era ese cuadro: Lucas van Leyden, holandés (¿han visto cómo la cara de Jehovah - debe ser - viene representada por la roca enorme que domina el paisaje, en el centro izquierdo?... ¿alucino?

La pintura también no busca la veracidad : la gente viene vestida con fina ropa del Renacimiento.. ¿para dar más actualidad?